历史遗迹
Việt Nam
郎塔
郎塔位于郎村。 Lang 或 Ke Lang 是 Yen Lang 村的名称，位于现在河内东达县 Lang Thuong 区。郎塔有许多独特之处，因为这是一座供奉佛陀和圣人的寺庙，与那个时代的著名人物屠道行禅师有关。 李朝时期（1010年—1225年），佛教盛行。许多寺庙被建造和扩建。在升龙和河内，这一时期修复和建造了许多佛塔，如镇国寺、和奈寺、一柱寺、金连寺和朗寺。其中，郎塔有很多独特之处，因为这是一座供奉佛陀和圣人的寺庙，与那个时代的著名人物屠道行禅师有关。 郎塔位于郎村。 Lang 或 Ke Lang 是 Yen Lang 村的名称，位于现在河内东达县 Lang Thuong 区。郎塔位于该区郎塔街旁边。郎塔建于李丹宗国王（1128 - 1138）统治时期，建在杜永夫妇的旧宅上，杜永夫妇诞生了著名的禅师杜道行。杜道行禅师曾在Phat Tich Pagoda（西山-河内）修行，据《还龙区志》一书记载，杜道行曾到西天学习佛法，懂得乘云、踏足。水，飞上天，爬下来。地，神奇无量。杜道行到西山修行后，转世为宋显侯（李仁堂之弟）之子，传位为李檀堂。(1)。 Lang Pagoda除了供奉佛陀外，还供奉Tu Dao Hanh和Ly Than Tong。 郎塔的字面名称是Chieu Zen Tu。昭天塔造像石碑（昭天创造了自我慈悲的形象）刻于盛德四年（1656年），至今仍保存在塔内，塔名解释如下：福地、圣界唯有最好的昭天塔。”因其有明显的吉兆，故称为“Chieu”。这里是道行禅师的出生地，故名禅宗。 研究李朝塔及塔造像，副教授。陈林边写道：“第三种塔起源于李朝，即郎塔。与Thay Pagoda和2 Keo Pagodas（Nam Dinh，Thai Binh）一样，这是一座具有类似“寺庙”建筑的佛塔，其寺庙属性在古代可能相当强大。除了用许多珍贵的佛像供奉佛陀外，人们还非常重视将圣人徒道行尊奉为“道教”祖先。有时人们忘记了它是一座宝塔，而涂是一位僧人，所以他的继承者曾经是通先生或涂女士，作为带有巫术元素的萨满。这就是为什么这里很难找到古塔或祖屋的原因。 当我们探索这座寺庙时，以上解释是完全合理的。塔有2个三进门，其中外三进门被研究人员认为是黎中兴时期（1533-1789）皇宫的礼仪门，有4根大方柱和3个小弧形门附有屋顶。柱肋。这座三入口门被认为是后来修复的其他文化作品的三入口门的典范，例如Voi Phuc寺庙门，Tay Phuong宝塔门和金莲公共房屋门（河内）。 昭天塔风俗碑赞叹郎塔景色：“此世，三千世界之巅。这个禅境超越了禅宗三十六境。它确实是一个最著名的地方，世界上没有任何寺庙可以与它相比。右边Phuong Thanh的良好能量遍布各处，左边To Lich河环绕。尼哈绕京城万里蜿蜒，如青龙成群来回，新云山脉秀丽气势迎面而来，如白虎弹琴迎来。 这是山南地区最美的风景 圣地孕育财富，孕育人才； 天降圣母，佛子。”
河内 3722 看法
镇国寺
镇国寺位于西湖以东的一个岛上，一直被认为是首府升龙（现位于西湖区）最著名的景观之一。 相传该塔建于李南德 (541-547) 统治时期，位于红河岸附近的安和村，名称为“开国”（意为开国）。李仁宗在位期间，李仁宗太后多次到塔与僧人讨论。在黎太宗国王统治期间（1434-1442），国王将佛塔改名为安国塔。每年，红河的水位都会上升和侵蚀，导致河岸崩塌。因此，在1615年黎景宗国王统治期间，安富村民将宝塔移至金鱼丘，在李朝和陈朝时期，这里建造了许多宫殿，如水和宫、水和宫等。宫殿、宝塔宫。Ham Nguyen 为国王的休息和放松服务。大约在17世纪，Trinh勋爵修建了Co Ngu堤坝（后来称为Co Ngu城堡，现在的Thanh Nien路），因此有一条道路连接堤坝和金鱼岛。 在清和时代（1681-1705）黎海童国王统治期间，该塔被更名为陈国寺。现在的礼拜殿内悬挂的“镇国图”字样的横匾就是当时制作的。 1821年，明命王视察该塔，并赠银20两进行修缮。 1842年，Thieu Tri国王参观了该塔，赠送了一枚大金币和200法郎，并将该塔重新命名为Tran Bac。但镇国寺这个名字可以追溯到黎海童国王统治时期，至今仍被人们所熟知。 由于多次修复和修复，该塔的建筑风格适应了以下时期的建筑风格： 1624年、1628年和1639年（郑勋爵统治时期），该塔得到了修复和扩建；西山时期，该塔年久失修，当时当地居民请求获准修复该塔。最大的修复是在嘉隆十四年的海会年，2010年的修复是为了庆祝升龙-河内1000周年以及2010年11月在越南南举办的第六届世界佛教峰会。 与我国大多数寺庙一样，镇国寺的结构和内部也是多层房屋的排列，主要有前殿、香火殿和字丛形的上殿三座。 前殿坐北朝西，香火殿和上殿两侧有两廊。上宫后面是钟楼。该塔钟楼为火柴叠顶三厢式寺庙，位于大殿中轴线上。宝塔后面钟楼的布局与Keo Pagoda（太平）的布局相似。 右边是祖屋，左边是碑舍。寺内现存碑碣14块。 1815年刻的碑上有范贵实博士的一篇文章，记录了该塔在长期毁坏后的修复情况。这项工作于 1813 年开始，于 1815 年结束。 宝塔后面有许多永胡和景兴王朝（18世纪）的古塔墓。 塔院内有一座1998年建成的六度莲花佛塔，大佛塔共11层，高15m。塔每层有6个拱形门洞，门内安放一尊珍贵的阿弥陀佛石像。塔顶有九层莲花台（称九品莲花[1]），也是用宝石砌成的。这座佛塔是与1959年印度总统访问河内时赠送的大菩提树对称建造的。越南佛教僧伽会执行委员会成员、陈国寺住持释清雅法师解释说，对称性是： “莲花象征真正的佛性，如出淤泥而不染的本性。菩提是觉悟，是无上智慧。一切都有意义，是诸法的本质和现象”。 这座古塔至今仍保存着上宫的一套祭祀造像等许多珍贵文物。这些雕像制作精良，制作精良，有其独特的美感。最值得一提的是释迦牟尼涅槃像，被认为是越南最美丽的涅槃像之一。 根据其建筑、景观和历史价值，远东古物研究所过去将镇国寺列为整个印度支那地区第十座历史建筑。 1962年，该塔在1962年4月28日第313VH-VP号决定中获得国家级认可。 景兴四十年启海学院博士范立岱在《重建镇国塔》墓志铭中赞道：“立高观塔，云栖水底，蓝绿色的湖面让游人兴奋不已，寺院的钟声让人从凡俗的梦中惊醒……” 镇国寺曾被外国游客誉为世界上最美丽的宗教作品之一，远远望去，它就像一朵盛开的莲花。地处西湖山水之中，每个季节都有游人来到这里感受不同的禅修之美。春天，宝塔成为波光粼粼的西湖美景中的一大亮点。夏季，凉爽的微风弥漫在空间中，让参观者清晰地感受到空间的变化，仿佛被一扇冥想门给清凉了。秋天，当我们来到寺庙，阳光和风让我们的心灵平静下来，思考和忏悔尘世。冬季，薄薄的雾气弥漫在湖面上，笼罩着大地，使宝塔显得阴暗而安静。 [1] 九层莲花 - 九层莲花包括：上层上层、高层中层、高层下层；上层中产阶级、中产阶级中产阶级、中产阶级下层阶级；上层生出下层，中层生出下层，下层生出下层。这些是我们堕落时所居住的西方极乐境界的九个层次。九片莲花是我国独有的佛教建筑，目前仅存3座可旋转木构建筑，具有很高的视觉艺术价值，综合了佛教思想的多条脉络，与净土宗相结合。崇拜弥勒佛、禅宗佛教和密宗佛教，并尝试其含义出现在雕刻面板上的思想......这些塔建于 19 世纪。17,18，在三座宝塔：但塔宝塔（北宁）； Giam Pagoda 和 Dong Ngo Pagoda（海阳）。九朵莲花不仅承载着佛教慈悲、利他、布施的讯息，也代表了竹林禅宗在我国的发展。 资料来源：河内旅游局
河内 3810 看法
一柱塔
该塔建于1049年，即李朝太宗宋弘大宝元年。相传当时泰童王年事已高，父亲又有一个儿子，所以他经常去佛塔祈福。一天晚上，国王做了一个梦，看见观世音菩萨出现在城堡西方湖的莲花台上，抱着一个男婴，将其送给国王。果然，国王生了一个儿子。国王见状，立即下令建塔，供奉观世音菩萨。 一柱塔是由一座塔和一座塔组成的建筑群，位于湖中央，最初称为奠湖塔和联和塔。这座纪念碑长期以来被称为一柱塔。远塔位于升龙城堡以西，玉河玉清村，现在是胡伯伯陵墓后面的位置。该塔建在一个方形的湖面上，湖中央有一根石柱，高约两米，周长九米，柱顶有一座小瓦塔，形状像一朵莲花。水，因此该塔的名称为 Nhat Tru 塔或一柱塔。该塔建于1049年，即李朝太宗宋弘大宝元年。相传当时的太宗国王年事已高，但还没有儿子，所以他经常去佛塔祈祷。一天晚上，国王做了一个梦，看见观世音菩萨出现在城堡西方湖的莲花台上，抱着一个男婴，将其送给国王。果然，国王生了一个儿子。国王见状，立即下令建塔，供奉观世音菩萨。塔建成后，国王召集京城所有佛教僧尼围立，诵经七日七夜，并在旁边建造一座大寺庙供奉佛陀，称为奠基塔。 1105年，李仁宗国王修复了该塔，并在奠Huu塔前竖立了一座白色石塔，称为Bach Tuynh塔。塔高13米。从塔楼到一柱塔，要经过一条彩虹长廊。每个月的月圆日和初一，国王、王后、妃子、妃嫔、朝臣都会到寺庙礼佛。尤其是每年的农历四月初八，也就是佛陀诞生的日子，国王都会提前一晚到寺庙，斋戒，第二天进行浴佛仪式。这一天，许多佛教僧尼和各地民众前来参加，营造了京城的一大节日。这一天，寺庙里会举行放生仪式。浴佛仪式结束后，放生仪式就开始了，国王站在高台上，手里拿着一只小鸟，放它飞走。鸟的影子飞过天空。 旧史记载，隆福八年（1108年），国王下令用12000磅青铜铸成大钟，名为“醒人钟”，挂在奠基塔上。一座Phuong公屋是用八米高的青石建造的，公屋的屋顶上有大铁条挂着铃铛。但铸钟后并没有敲响，只好留在田野里。久而久之，钟被遗忘，变成了乌龟窝，所以钟被称为Quy Dien。 1922年，远东胡伯伯学校修复了该塔，并按旧建筑保留。 1954年9月11日夜，法国殖民爪牙在将首都移交给我国政府和人民之前，故意埋设地雷摧毁了佛塔。政府接管首都后，下令按旧格局进行修葺。 1955年4月，一柱塔恢复原状。直到1958年，胡志明主席访问印度之际，印度人民将来自佛国的菩提树送给他，并种在寺院院子里。 资料来源：巴亭区电子信息门户
河内 6200 看法
公共住宅、戴兰塔
戴兰公屋、宝塔遗址群于1989年被文化和信息化部（现文化体育旅游部）列为国家级建筑艺术文物，这是许多人的旅游目的地。远因为建筑的独特特色以及人们的友善和好客...... Dai Lan 公共房屋和宝塔（Thanh Tri 区 Duyen Ha 公社 Dai Lan 村）建于 17 世纪左右。此前，遗址群靠近河岸，随着时间的推移，河岸被侵蚀，村民们搬到了现在的位置。 大兰公屋 戴兰公屋位于村庙三颗明珠左侧附近，呈“亭”字形建筑，包括3个前厅和2个后室。戴兰公屋分为3隔间和2隔间，有4个弧形屋顶，屋顶上覆盖着两条龙，旁边是一只虎抱着太阳，屋顶的两端是两条龙托着屋顶，屋顶被覆盖带着剑。龙头向公共房屋弯曲。内部屋顶支撑梁为上锣、腋梁式，下廊、七廊、七背，表面有四排柱子。戴兰公屋的建筑装饰主要以残首、龙柱、四兽、四宝等传统民间信仰建筑中常见的题材为主。 大兰公社供奉着4位乡村守护神（雄王时期的3位，分别是镇压敌人的灵胡、明洲、车禄，以及担任大臣的黎朝大臣阮如度）并曾三度出任大使。中国）。 大兰公馆至今仍保留着许多珍贵文物，包括黎、阮朝的11件戒律、卷轴、吊床门、龙座、牌位、香炉、衣冠，特别是四套轿子，制作于17至18世纪。值得注意的是，有一个巨大的卷轴状横卷，下面是贯穿整个房屋的吊床门，这是两件采用穿孔和鎏金漆工艺装饰的文物。横板边框上饰有龙侧日、龙滚水、龙马画珠……。吊门上部是一对大龙侧虎面，两侧饰有喷水的龙、凤、龙马……这两件器物下面是一幅经过精心浮雕工艺装饰的木板。龙叶侧虎，中间龙凤，正中向阳……正殿有卷轴横板，挂在精雕细琢的吊门上。那里的装饰都表现出传统的雕刻主题：日本王朝的两条龙、水中的龙滚滚、龙马画珠、凤凰舞动……下面是一个香炉，周围隐藏着雕刻。两侧厢房在禁宫入口上方悬有横板。后宫内有一座大殿，殿内安放着龙座和四大守护神牌位。后宫内还有一座大殿，内有龙座和四村镇守神牌位。 大兰村节日在1月6日、7日（主要节日）和8日三天举行。每年的节日里，都少不了斗棍活动，以纪念神灵的功德，同时也能锻炼力量和智慧，保持村庄的和平。 大兰塔 戴兰塔（Pho Hue Tu），原是Duyen Ha公社戴兰村的所在地。因为过去该塔曾多次搬迁，最近一次是1959年红河改道，塔地塌陷，村民们就把佛像和供奉物品搬到村里供奉，从此宝塔已改建为寺庙。宝塔。 过去，该建筑工地建筑规模较大，具有“前日后定”结构，但随着时间的推移，纪念碑已严重退化。 2010年，政府和当地人民修复了现在的三宝塔，其为丁式建筑结构，位于村头的一块土地上，靠近村庄公共房屋，包括Tien Duong和上宫。但仍然保留了一些旧作品的存根。 2012年，祖屋、母屋落成。 2013年，迎宾馆建成。 前殿共五间，上殿三间。塔四周砌有砖墙，山墙封闭，塔岸尽头有阶梯宝座，两瓦屋顶，屋顶中间有卷轴，内浮雕汉字。两端写有塔名，屋顶有两条叶龙抱顶，两山墙建有夹层墙，两根柱子相连，柱顶绘有四只尾并拢的凤凰。 ，下面是一个灯笼，里面浮雕着四神动物（龙、琉璃、龟、凤），柱身镶有浮雕边缘，里面写着一对对的汉字，赞美塔的美景。以及佛教的慈悲、喜悦、宽恕和布施。内部支撑前厅屋顶的栏杆，其样式为：上锣重梁，下层，门廊，面七后，四排柱。 Tien Duong房屋的建筑装饰集中在柱、梁、条、柱上，主要装饰主题是龙、四神兽、四宝、菊花、儒家八宝……值得最值得注意的是山墙两侧的两幅用掐丝工艺描绘云龙的腋下画。云龙代表了传统儒家的龙与龙观念，龙与虎是王臣相会的象征。两根饰有龙云的柱子，在供奉前院士的建筑中非常合适。 戴兰塔的后宫建有由外向内逐渐增高的基座，基座上放置有雕像。顶部是谭氏雕像。第二层为阿弥陀佛谭吨像，阿弥陀佛像坐于中间，两侧为观世音菩萨和大势至菩萨像。下一层是阿弥陀佛铁芒像，两侧是释嘉像。第四层包括 Quan Am Chuan De 雕像，两侧是 Kim Dong 和 Ngoc Nu 雕像。外面有玉皇大帝和梵天、德施的雕像，然后是九龙宝座和释迦牟尼佛的雕像。上宫两侧有关安大山 (Quan Am Tua Son)、托迪亚 (Tho Dia)、詹岱 (Giam Trai) 的雕像，以及一组十奠帝姆 (Ten Diem King) 的雕像。前殿外有两座祭坛，供奉法王、圣僧和何法劝善惩恶像。 除佛像体系外，大兰塔还保存了许多珍贵文物：乐代的吊门、香炉、香钵；清代瓷瓶1对，铃2个，横板4块，骈句2对。 1989年，戴兰公屋塔遗址被文化和信息化部（现文化体育旅游部）列为国家级建筑艺术文物。 资料来源：河内文化和信息部
河内 6297 看法
黄霞公屋
黄舍公屋至今仍保留着祭坛、大宝座祭坛、祭坛、轿子和宝碗、受戒（从光中到启定时期）和平行的平行板；黎忠雄时期的雕刻达到了艺术的最高峰。 翁和区拥有丰富的文物和非物质文化遗产系统，是红河文明和北三角洲地区的典型代表。其中，国家级历史文物黄舍公屋吸引了大批远近游客前来参观。 Hoang Xa 公共房屋（Ung Hoa 区 Van Dinh 镇）大约建于 16 世纪末，为“Nhat”风格，意思是只有一栋长方形建筑，具有三个隔间和两个大翼，以水平方式进行礼拜祭坛供奉在中间空间后部两根主柱和两根军柱之间的夹层空间，供奉的是村里的守护神——谭三圣之一的归明。表达生育、幸福、繁荣。公共房屋的名称取自 Hoang Xa 村（以前位于 Lien Bat 公社，现位于 Van Dinh 镇）的名称。 17世纪，修复了黄舍公屋，并按照“丛”字建筑风格建造了中央宫殿和后宫。 Hoang Xa 公共住宅面向西西北。礼门为柱式设计。柱头呈灯笼状，顶上有两只独角兽相向，Nghi Mon有四根柱子，中门是两根大方柱，顶上有两只独角兽相向。 戴白（主公房）建在200平方米的长方形地基上，包括3个大房间和2个厢房，凹凸不平。中间空间为仪式场所，前室铺木板，作为社团活动场所，现建有4个瓦座。木框架牢固地建立在成排的大圆柱上。中间两组主柱周长1.85m，军用柱周长1.25m。四个主要套装以两种不同的方式制作。两组结构为“上叠下梁”式结构，两套主体结构为“上叠下梁”式结构。支撑两个山墙屋顶上部的是放置在大水平梁上的椽子系统。横梁一端穿过主柱身，有两侧椽子，另一端置于山墙一侧的军柱上。 后宫由1室2厢组成，建在方形地基上，有4个屋顶，弧角。四根柱子之间放置着一座大祭坛，上面是一个涂有红色和鎏金的方形盒子状祭坛，棺材里有龙座和归明镇政府的牌位。中宫建筑位于后宫与大庙垂直的位置，由3个垂直隔间组成，形成3层吊门。 随着时间的推移，Hoang Xa公屋仍然保留着以陷阱、条纹、木板、柱子、梁堆、残端等表现的艺术雕塑，其中大部分是绘画，以龙、龙、龙为主题的雕刻龙，龙利……四把钳子雕刻成龙形，头细长，长尾隐于柱后，马面突出，额头翘起，嘴角上翘，胡须鬃毛向后伸展，如长剑遮住脖子，双腿张开。坚定地出去。在整个公共房屋的框架中，龙的形象被雕刻在不同的位置，具有黎忠雄时期艺术的雕刻阳伞和多层气泡的风格。与龙交织在一起的雕刻有许多人类和动物活动的主题，如仙女歌舞的场景，乐师击鼓，公屋唱歌，划船，摔跤，斗鸡……大象犁地和马匹的场景。骑象骑马，埋龙下颌……此外，黄舍公屋里还保留着祭坛、大坛、宝座、祭坛、轿子、宝碗，戒戒（从Quang Trung period to Khai Dinh) 和 Hoang Phi 是平行句。所有这些结合在一起，赋予 Hoang Xa 公共住宅作为一个完整的艺术整体的美感。 黄舍公屋于1962年被文化部（现文化体育旅游部）列为历史文物。 （来源：河内旅游局）
河内 6293 看法
帕文宝塔
Phap Van Pagoda 至今仍保存着许多珍贵文物，如成泰国王统治时期（1900 年）Canh Ty 年的《Nam Thien Nhi Phap，Phung Luc Sutra 传奇》一书，其中包括 8 块银叶，尺寸13厘米×22.5厘米；一对镀金木孔雀…… 如果有机会回到Thuong Tin区Van Binh公社，很多人都会去Phap Van Pagoda这座遵循四法信仰的宝塔，学习和欣赏建筑和景观之美，沉浸在神圣的空间中。佛的地方。 Phap Van Pagoda位于Van Giap村，按照“外国内部作品”的风格设计，包括钟楼、前殿和后宫。从塔门进入，是一个用Bat Trang瓷砖铺成的大院子，上面有一座建于1616年的石碑“Phap Van Tu传记”。后裔阮添与当地民众以及国内外多位达官贵人、王公夫人一起挺身而出，为修塔出力。旁边有两条后勒时期艺术风格雕刻的石龙。接下来是宏伟的礼拜堂。该建筑长21m，宽9m，上面悬挂着一口铜钟，所以也有人称其为钟楼。建筑风格为两层八顶。内部结构为4排木腿形式。由16根有腋梁的主柱组成，有16根军柱，腋梁也有支撑，形成一条高至比赛颈部、宽0.5m的走廊，上面铺有可以行走的木板。尖塔悬钟高1.9m，直径1.05m。这是该地区最大的钟，铸造于 1954 年。 拐角处有一个刀头，上面浮雕着龙的图像。过了大坛，便是前殿，共三间。前殿通过“水管”系统与上殿相连，为整个寺庙创造了公共知识。上殿分为3间，中间的祭坛上有一个大木箱。神社有船式屋顶，周围有3块精心制作的漆面、珍珠母镶嵌板，装饰主题为“龙云集”，神社内有一尊1.3m高的木制帕文雕像。模拟女性以“静态”姿势坐着的形状，双腿交叉，双手朝前。雕像坐在宝座上，宝座上覆盖着锦缎。他的脸色严肃又慈祥。雕像（脸部和身体）都涂有按照万甲村传统方法制作的蟑螂翅膀漆。据老人介绍，为了得到这种颜料颜色，艺术家按照三份活漆、一份活树脂、还原黑明矾的比例混合颜料，煮沸后按照熟练的员工。 Phap Van Pagoda 至今仍保存着许多珍贵的文物：清泰国王统治时期 Canh Ty 年（1900 年）的《Nam Thien Nhi Phap，Phung Luc Sutra 传奇》一书，包括 8 个 13 厘米的银叶x 22.5 厘米。书名上镶嵌着十个金色字母。两盖为青铜材质，刻有龙形图案；木雕孔雀一对，漆金，高2.20m，雕有腿、身、喙。鸟脖子上的羽毛图案风格像龙的胡须。两只龙轿雕刻、彩绘、鎏金精美。这些都是18世纪的遗迹。 农历四月初八举行法文佛塔节，抬轿仪式吸引了大批远近游客。 1991年，Phap Van Pagoda被列为国家历史文物。 资料来源：河内文化体育厅
河内 3941 看法
国子监寺
文庙——国子监遗址位于升龙古城南侧。文庙 - 国子监现已被总理在 2012 年 5 月 12 日第 548/QD-TTg 号决定中认定为国家特别文物。文庙国子监的库文阁根据《首都法》被选为首都象征，文庙国子监的82块博士碑被联合国教科文组织认定为文献遗产并列入名录。记忆。这些都表明，国子监文庙不仅是首都和越南的宝贵财富，而且已成为人类的财富和文化遗产。近年来，文庙——国子监这一精神遗迹、智慧和好学传统的象征，受到各级主管部门的特别关注，为成为古迹创造了诸多条件。游客。 文庙国子监建筑群包括：文庙湖、文庙国子监区和詹花园，主要建筑是祭祀孔子的文庙和越南第一所大学国子监。越南。 文庙-国子监区由砖墙包围，内部分为5层不同建筑风格的空间。每层空间均由砖墙限定，有3扇门相互连通（包括中间的门和两侧的两个侧门）。从外到内有门：Van Mieu门、Dai Trung门、Dai Thanh门和Thai Hoc门。 700多年的经营，为国家培养了数千名优秀人才，至今，文庙是国内外游客游览的地方，是奖励优秀学生的地方，也是游览的地方。每年农历正月十五举行诗歌节，举办多种文化、科技交流活动。同样在这里，每逢农历新年或每次考试前，学子们常常前来索取弟子春信，祈求考试顺利、学业有成。 资料来源：河内旅游局
河内 3014 看法
凡山-武山遗址区
范山 - 武山国家历史遗址位于太原省大图县范安乡和奇富乡境内，Tam Dao山脉脚下，这个地方与著名的名字和故乡有关。吕仁珠在15世纪反抗黎利领导的明朝侵略者的林山起义中，以其在伟大事业旗帜下的才华和勇敢精神而闻名。 这里也是刘仁珠及其父亲吕忠、妹夫范公广纳贤才，聚集爱国志士，建军练兵马，准备抗敌救国的地方。吕仁珠取得了许多辉煌的胜利，受到国王的重奖。相传，范山腹地的深山洞——伏山，是起义军总参谋部将领们聚集在一起讨论大事的地方，从而在每一次与北方侵略者的战斗中作出胜利的决策。 Nui Van - Nui Vo历史遗迹是祭祀Luu Nhan Chu总理的地方，校园总面积约2.5公顷，包括两个主要地点和许多次要地点： Van Mountain位于Ky Phu公社，Nui Van Martial范颜公社的殖民地。其他景点包括：泉眼山、浴马湖、旗山、大麦山和西姆山。为了匹配英雄刘仁珠的地位，太原省人民委员会在武山脚下修建了一座寺庙来祭祀他，占地57,622平方米，主要项目有：主殿、节日庭院、房子、Ta Vu、Huu Vu、宾馆、花园、大门、入口道路……2009年底，该项目落成。每年1月4日，这里都会举办纪念英雄刘仁柱的节日。吕仁珠雕像高1.85m，重1500公斤，于马年12月20日（2015年8月2日）铜铸完成。 1981年，文化体育和旅游部在1981年2月9日第10-VHTT/QD号决定中将该文物列为国家文物。 资料来源：太原省文化体育旅游厅
太原 6329 看法
盛丹宝塔
丹塔位于太原市中心以西约5公里处，位于Thinh Dan区的Chua村，隐藏在凉爽的绿树下，前面是一条运河，将水从Nui Coc湖输送到城市的南部。塔方丈说：以前，丹塔是一座古塔，藏在松树林的树冠下，当地人欣然捐木、砖瓦建造。最大的建筑是 Tam Bao House，由 5 间宽敞的房间组成。屋内陈列着许多佛像，以满足该地区人们的宗教需求。由于国家正值战乱，当地住持和民众参加了焦土抵抗，并拆除了佛塔。 1993年，当地群众齐心协力，在旧寺原址上捐资重建了一座临时寺庙，包括3间竹柱瓦顶房屋，作为精神活动场所。 2002年，僧尼、佛教徒和当地群众自愿捐款捐物，按照东方古建筑风格重建了这座宝塔。至今，寺庙规模宏大，但始终散发着庄严的气息，守护着僧尼、学佛的僧侣、学佛的信仰。宝塔包括许多建筑项目：带有石柱和古老弧形屋顶的谭宝楼。院前有佛坐禅；谭宝屋后面是主教教堂，左边是母亲的宫殿，右边毗邻宝塔院的是纪念武元甲将军的吊脚楼，是一座具有岱族和农越北族建筑风格的房屋。 它不仅是一个精神地址，而且还是与该国特别是太原省的重要历史事件相关的遗迹。历史记载：1945年八月革命前，该塔是越盟干部们外出、聚会、讨论抗法、驱逐日本、恢复独立和自由的场所。 1945年8月16日，武元甲同志率主力从山阳县（宣光）新草榕树解放太原镇。到达太原后，将军选择丹塔作为他的“总部”，集结兵力和人民，并作为他的“总部”，指挥攻击聚集在市中心的日军。 1945年8月19日，武元甲同志代表解放军司令部和民族起义委员会，与陈登宁同志及指战员一起，讨论并批准了泰国对日作战计划。阮省. 1945年8月19日晚，武元甲同志与吴同志召集中央委员会和太原省北部地区党委官员召开会议，决定成立由5名同志组成的临时省委。 Nhi Quy 担任秘书。当日24时，在武元甲同志的指挥下，解放军支队从丹塔出发，进入太原省，与全省军民一起包围日军，奋起夺权。 。 据了解，1998年8月，武元甲大将在访问太原时，曾返回丹塔。将军与该地区友好的人们聊天。将军说：“以前，当我们的战士来到这里时，丹村人民很好地保护和保存了革命军队。今天，丹村村民要像胡伯伯所希望的那样，努力成为模范，团结起来，做好生意。”这天，将军为报恩，在寺院左角栽下一棵榕树。 凭借这些历史意义，丹塔于2011年被列为国家历史文物。目前，丹塔不仅是僧尼、佛教徒和民众修行信仰的场所，也是一代又一代的传统教育场所。和明天。 资料来源：太原省文化体育旅游厅
太原 4362 看法
同仁寺
同仁寺内至今仍保存有许多珍贵的镀金供品，如：19世纪和20世纪初期的珍贵碗、横板、平行句等。同仁寺的礼拜堂前院还立有“忠王悲惨故事”石碑…… 古同仁寺（又名二征寺）位于香维恩街12号（河内二征区同仁坊）。这是供奉 Trung Trac 女士和 Trung Nhi 女士的神圣寺庙之一。同仁寺以及公共房屋和宝塔具有独特的文化、历史和建筑价值，是一个遗址群，已被列为特别国家纪念碑（2020 年）。 这两名妇女来自 Me Linh Phong Chau。我是Trung Trac，你是Trung Nhi。当时，汉朝太守苏定残酷地杀害了郑泽夫人的丈夫蒂萨。两位女士举起了叛乱的旗帜，得到了各地人民的支持，驱逐了苏定的军队，占领了灵南的65座城堡，并称王。后来汉朝派将军马维恩前去镇压，二女抵挡不住，只得退至锦溪地，最后到上山自杀。另一种说法是，这两名妇女跳入Hat Giang河自杀，然后化作两块白色岩石漂浮在红河上，到达Dong Nhan码头，在夜间经常发出明亮的光芒。村民们看到了，就用红布加工了她的雕像，并在河边的同仁海滩建立了一座寺庙来供奉。 据史料记载，二征寺建于第三代大定时代（1142年）李英宗统治时期，位于同仁村河岸地区。后来，由于这片土地被侵蚀，村民将寺庙搬到了Huong Vien村（现址）。寺庙是遗址群的中心：维恩明宝塔，这是一座公共建筑，供奉曹山大王神、天都国王、多霍大王神以及帮助沿河人民生活的水神。该寺建在4000平方米的校园内，沿袭“洋内”建筑风格。门前有一个半圆形的湖。穿过一条路，你会到达一个大院子，院子里有一个由 4 根柱子组成的仪式门。左边是骑在龟背上的大石碑，右边是两层八顶的公用房屋。进去是一座七室的祭坛，里面有两只黑漆木象的雕像，上面挂着真象牙。这是两只大象，象征着两位女士率军作战的大象。 坛房与后宫以香炉相连，内置坛座，镶嵌一幅二征骑象御敌的图案。后宫内供奉着海霸雕像，放置在高约1米的石座上。雕像由粘土制成，呈坐姿。 Trung Trac女士穿着黄色衬衫，Trung Nhi女士穿着红色衬衫，头上戴着女巫帽，她的雕像比真人还要大，双手高举在脸前，仿佛在召唤人群。两侧是跟随二征人起义、驱逐苏定、洗刷国家耻辱、为丈夫报仇的女将军雕像：黎灿将军、黄黄将军、天雅将军、阮道娘将军、冯氏政和范氏公主。祭坛上有一个宝座和一幅马赛克，描绘了两位骑着大象与敌人作战的女士的形象。 同仁寺内至今仍保存有许多珍贵的镀金供品，如：19世纪和20世纪初期的珍贵碗、横板、平行句等。同仁寺的礼拜堂前院还立有武宗潘博士于 1840 年撰写的《中王悲惨故事》碑，内容是赞扬二毛为“南国最凶猛的人”。 ”。 为了表达对二伊霸的感激之情，这里的人们每年2月4日至7日都会举办同仁寺庙节。六日是主要节日，其特色是文艺表演，再现二征夫人骑象抗敌的情景。节日里有民间游戏，热闹非凡。中午12:00，举行老板宴和拜拜仪式，4个公社联合起来祭拜二征，包括冯公村（兴安省文江县冯公公社）、下来村（兴安省美灵公社。河内市美灵）和合蒙村（河内市福寿县合蒙公社）。同仁寺的节日体现了“饮水思源”的道德准则，向民族英雄和为国家和人民做出贡献的人们致敬。 许多地方都建有寺庙来崇拜二征夫人：Hat Mon（Phuc Tho区）、Phung Cong（兴安）、Me Linh（Me Linh区）……有四百多个礼拜场所虽然有二征将军，但同仁寺仍然是许多远近游客的目的地。 河内市文化体育局
河内 3950 看法
