芒塔节

孟塔节起源于纪念创始人二仁逝世周年，已存在了多个世纪，至今仍在维持和发展。与该地区其他寺庙不同的是，这里的节日不仅仅是纪念仁仁祖师圆寂的节日，而是连接着“神佛”两个要素的节日，因为对于远近的佛教徒来说，他是一位备受尊敬的僧人，对于他的祖国来说，他是一位公开开荒建村的乡村守护神。因此，这里的节日是一个特殊的节日，每年1月24日至27日持续4天。

 芒塔节从24号开始举行，其实早就准备好了。 24日最重要的一天是“入籍”仪式，这个仪式的目的是拜见圣族长，请求允许，以便村民们可以开启节日。供品全是素斋供品，有香花、果篮、年糕、粑粑……僧侣们日夜轮流念经，节日气氛相当热闹。

25日有一个迎越节的仪式：按照这里人民的风俗，他们用自己在这片土地上生产的产品来祭祀圣祖。他们的产品糯米粒圆润可口，制成糯米，香气四溢，捣成大大小小的大大小小的饼放在托盘上，有大片的banh day放在木托盘上，这是红河三角洲湿稻农的传统信仰。

厚厚的糕点被装在轿子上绕塔转一圈，音乐震耳欲聋，人们庄严恭敬地跟随在彩绘鎏金的轿子后面。之后，将厚厚的糕点带到前殿、三宝、祠堂进行仪式。在这里，住持和佛教徒们诵读许多佛经，赞颂佛陀的功德，祈求五谷丰登。

除了当天的蛋糕游行外，25日还有一个“排练”仪式，本质上是为大日子做准备的排练。这一天，人们会组织轿子游行，并精心准备游行工具。

26日是节日的主要日子。从一大早起，当地民众和远近的佛教徒就聚集到寺庙，列队准备游行。和村公屋过节一样，轿子、贡碗、宝碗、龙公屋、骨灰、华盖、遮阳伞……等工具都是精心准备的，是当地传统的游行工具。这是芒塔与其他佛塔的不同之处。游行队伍的最前面是Bat Am 区，然后是Bat Buu、阳伞、花轿、供奉圣祖屠贾国苏雕像的贡轿碗，最后是佛教徒和人民。此前，有3个轿子，里面装有教宗、圣母和慈国洙的雕像。这三尊雕像经常被带到寺庙的三个入口举行仪式，然后又被带回祠堂安息。遗迹的轿子游行与越南寺庙的轿子游行类似。

26日晚有沐浴佛像仪式：僧众念经后，进行沐浴佛像仪式。所有雕像都用混合有芳香的五香料水的清水清洗。这个仪式每年只举行一次，时间是 1 月 26 日晚上。

27日，各地佛教徒继续前来参加法会，晚上诵经结束节日。

由于有名僧的地位，而且在早春举行，芒塔是一座大塔，所以这里的节日是该地区最大的节日。所有年龄段的客人都来参加节日并穿着得体。尤其是出席仪式的嘉宾，受到了村里佛教徒的热烈欢迎。请槟榔的习俗颇为特别：寺门前有一群身着长裙的老太太，面容慈祥、开朗，以友好的姿态迎接客人，并奉上槟榔，就像是熟识已久的客人一样。这是这个节日中世代相传的热情好客之举。出席仪式的嘉宾不仅有来自该地区的嘉宾，还有许多来自北部三角洲和中部地区省份的嘉宾。

随着前来过节的人潮涌入，琳琅满目的商品随处可见，有农产品、佛衣、帽檐等生活必需品。

节日举办得相当热烈，举办了摔跤、斗鸡、人人象棋、蒙眼抓山羊等多种民俗游戏……2009年以来，这里又出现了新的游戏项目，如：传统摩天轮、飞行马戏、飞行摩托车、轨道火车……

作为一座大塔，僧侣众多，同时按照竹林禅宗拜佛，因此舍利寺的祭祀规模相当大，与该禅宗的塔有着密切的联系。

芒塔已经历了7个世纪的存在，这座塔已被记录在越南封建历史中。目前，该塔尚存大小塔32座，以后黎、阮朝石塔为主，为海阳省塔中最多的。

历经历史沧桑，寺内大部分文物在抗战时期被毁。恢复了和平，特别是从20世纪80年代初到现在，芒塔似乎又恢复了活力。修复了祠堂、僧房、主塔等许多建筑。这个传统节日此后得到恢复和发展，成为海阳省的主要节日之一。未来几年，当地计划举办大型节庆活动，恢复传统美感，保护历史上存在的非物质文化，逐步保护和发展富有民族特色的越南文化。